Las relaciones educador-educando son de naturaleza: narrativa, discursiva y disertante. En estas relaciones el educador en vez de mantener una relación dialógica, hace comunicados que los educandos reciben, memorizan y repiten. Dominando totalmente la concepción “bancaria” de la educación, que solo permite a los educandos ser coleccionistas o fichadores de cosas que archivan.
En la visión “bancaria” de la educación, el “saber” es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes; el educador se enfrenta a los educandos como su antinomia necesaria. En esta visión de la educación no se evidencia la superación de la contradicción educador-educando (que debe fundarse en la conciliación de sus polos); por el contrario, la mantiene y estimula, anula el poder creador de los educandos o lo minimiza, satisfaciendo los intereses de los opresores: El educador por sobre el educando, trabajando para él y no en comunión con él.
Los opresores pretenden transformar la mentalidad de los oprimidos (adaptarlos y ajustarlos a la sociedad) y no la situación que los oprime, a fin de preservar su situación de beneficiarios e impartir su falsa generosidad a los llamados “asistidos” u oprimidos. Pensar auténticamente se torna peligroso para los opresores, por lo tanto esta concepción bancaria se reduce a la tentativa de hacer de los hombres su contrario: un autómata, negando su vocación ontológica de SER MÁS.
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En la visión “bancaria” de la educación, el “saber” es una donación de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes; el educador se enfrenta a los educandos como su antinomia necesaria. En esta visión de la educación no se evidencia la superación de la contradicción educador-educando (que debe fundarse en la conciliación de sus polos); por el contrario, la mantiene y estimula, anula el poder creador de los educandos o lo minimiza, satisfaciendo los intereses de los opresores: El educador por sobre el educando, trabajando para él y no en comunión con él.
Los opresores pretenden transformar la mentalidad de los oprimidos (adaptarlos y ajustarlos a la sociedad) y no la situación que los oprime, a fin de preservar su situación de beneficiarios e impartir su falsa generosidad a los llamados “asistidos” u oprimidos. Pensar auténticamente se torna peligroso para los opresores, por lo tanto esta concepción bancaria se reduce a la tentativa de hacer de los hombres su contrario: un autómata, negando su vocación ontológica de SER MÁS.
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